汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。

　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。

　　义之法在正我，如何正？从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲，让人性中本有的羞恶之心、正义感加以彰显和发扬，让内心充满明、厚、敬、诚、直等品质，进而达到“先自正，内无大恶，然后乃可治诸夏大恶”。同时，要时时用道义、良知、原则等标准约束、指引自己，合乎的就坚持去做，不对的就坚决不做。

　　治心在内，践行在外。心正则行端，行端则义立。古往今来，许多仁人志士克己践义、以义成德，不仅铸就出高尚、光辉的人格境界，更给他人、社会以导向和示范的力量。北宋名臣包拯一生正气凛然，执法如山，裁撤盘剥机构、弹劾贪腐外戚、严惩酷吏恶霸，乃至“不持一砚归”，以己身清正守护公道与正义，深受百姓爱戴。南宋文天祥面对高官厚禄的诱惑，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，用生命诠释对民族大义的忠诚与担当。

　　中国共产党人始终坚持担大义、行大道，主动肩负起“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的使命，引领中国人民走上民族复兴的康庄大道。从李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”，到夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”，从焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，到谷文昌“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”，一代代共产党人肩担道义，持守正义，心怀人民，以生命和热血共同铸就了一座座正气与节义、无私与担当的精神丰碑。

　　君子求诸己。新征程上，广大党员干部要从自身做起，从内心深处筑牢防线，在日常行止中坚守道义，真正把为民造福的大义刻入灵魂、化为行动。（余足云）